有人说，清末湖北黄梅县一带采茶调传入安庆怀宁县，而相关专家结论：采茶（调）灯的原始形式，是由安庆传到卾东黄州。据中国非物质文化遗产网、中国非物质文化遗产数字博物馆网站。代表性项目名单中的黄梅戏介绍称：“清末湖北黄梅县一带采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区…..”
清末，一般指晚清，时间在1840年到1912年。据道光五年（1825年）《怀宁县志》其风俗志中记载：“……至元夕，乡中无夜无灯，或龙、或狮、或采茶、或走马，第取磔攘之意”。说明采茶灯（调）在1825年前已经在怀宁城乡流行了。此时的采茶调不光在怀宁地区流行，在桐城城乡也深受欢迎，根据道光十四年（1834）《桐城续修县志》风俗志载：“正月……十三日为之正灯（……又有船灯、马儿灯、采茶灯……谓之灯节）”。若说怀宁和桐城县志只载元宵节的“采茶”，那么道光八年（1828）《宿松县志》风俗志中记载了十月唱采茶的习俗：“十月立冬后......农功寝息，报赛渐兴，吹笙击鼓，近或杂以新声，溺情或志，号曰采茶，长老摈斥，亦绌郑之意云”。
以上记载表明，早在1825年以前，采茶调、采茶灯就在怀宁县周边流行。采茶调、采茶灯都是由采茶歌演变而来，其实早在唐朝，诗人秦韬玉，就给天柱山茶写了一首《采茶歌》：
天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾，
太守怜才寄野人，山童碾破团团月，
倚云便酌泉声煮，兽炭潜然蚌珠吐，
看著晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨，
老翠香尘下才熟，搅时绕箸秋云绿，
耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足，
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。
虽然这首诗暂无法说明安庆地区采茶歌的形成，但关于皖卾采茶灯的原始形式传递路径，江西省戏曲理论家、戏曲史学家流沙与江西省艺术研究院研究员毛礼镁在《采茶剧种散论》（2006年中国戏剧出版社出版）一书有结论：“……以上这些事实证明，皖鄂采茶灯的原始形式，是由浙江传入安徽，再由安庆转到卾东黄州地区，这一点可由采茶歌曲调和某些歌词为证”。（宋海明 项结权）
附图：
（图一：中国非物资文化遗产网，关于黄梅戏介绍的截图）
（图二：道光五年《怀宁县志》关于采茶的记载）
（图三：道光八年《宿松县志》有关采茶的记载）
（图四：道光十四年《桐城续修县志》有关采茶灯的记载）
作者简介：
宋海明：资深媒体人、作家、导演、安徽省作协会员、安庆市作协顾问，(曾先后供职于省级及中央主流大媒体)
已创作在全国院线、电视台、网络平台播放院线、网大电影多部。并在省级以上公开发行报刊发表长短篇小说、影视剧本、戏剧剧本及其它文学、新闻、摄影作品6000余篇(部)，黄梅戏起源发展史文史稿10余篇。
其创作成果曾受到过中宣部及省、市级以上多次表彰。并被《人民日报》社、新华社、中央广播电视总台、《中国日报》、人民网、新华网、中国网、《中国旅游报》、中国戏剧网等等全国及海外近百家媒体宣传报道。
项结权：曾在《人民政协报》、《江淮文史》、《志苑》、《安徽佛教》、《赵朴初研究》、《项羽文化研究》、《新安晚报》、《安庆日报》、《太湖县文史资料》等报刊发表历史研究类文章20余篇。
来源：中国经济报道
编辑：靳汉之
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