先引用、分享几个观点：
诗词歌赋，曲调乐行，殊归同源。
人类先建立了观看和听觉的能力，然后才建立了阅读的能力。
诗歌在语言的源头，艺术在语言的尽头。诗歌从发生的那天起，它的存在是为了教人说话的。
鲁迅：诗至唐已被作完。若非能跳出如来佛祖手掌心之齐天大圣者，大可不必动手。
春风夏雨秋月夜，唐诗晋字汉文章。
写诗，以唐为师。
一、诗歌流变
1、诗经 ：
中国最早诗歌总集。先秦时期称为《诗》，或取其整数，称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
五经：《尚书》《礼记》《周易》《春秋左氏传》《诗经》
2、先秦楚辞：战国时楚人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作诗歌。较之《诗经》，篇幅极长，句式由四言变为长短句。楚语楚声，“兮”字、“些”字作为虚词叹语为标志。屈原的抒情长诗《离骚》，称为"离骚体"。
《离骚》名句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
3、前汉少诗，盛赋：汉赋四大家，司马相如、扬雄、班固、张衡。
司马相如《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《美人赋》
4、建安风骨，汉魏文学风格。
“三曹”之曹操：《观沧海》：东临碣石，以观沧海；
《短歌行》：对酒当歌，人生几何；譬[pì]如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
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曹丕：燕歌行二首·其一
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
注：
加“兮”字的效果，读着很有韵味：秋风萧瑟兮天气凉，草木摇落兮露为霜；
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曹植：以《洛神赋》著名，诗歌成就略逊。
5、古诗时代-魏晋：
五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”,中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等在这一时期都有了雏形
陶渊明的田园诗：
《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
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《归园田居》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
文章“归去来兮辞”，“桃花源记”，“五枊先生传”。
6、唐诗
根据诗歌押韵的规律，古诗可以分为格律诗和非格律诗两种，非格律诗也称古体,古风.格律诗也称为近体诗或近体。
诗歌是人类语言最凝练的表达方式，唐诗则是中国文学、文化和文明的颠峰之作。其后宋词、元曲、杂剧、明清小说、现代散文诗歌，无非一路曲线下降之势。从高浓度的营养液到平淡的白开水，标志着传统失传和文明断层，偶露峥嵘，但如夕阳无限，终是黄昏，不可归矣。
唐诗的雄浑与气魄：
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
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飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
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王杨卢络当时体，不废江河万古流。
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无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
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海上升明月，天涯共此时。
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大漠孤烟直，长河落日圆。
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唐诗的精致：
晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲。
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昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
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唐诗的悲凉：
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
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月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
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唐诗的婉约、伤怀、浪漫兼具：
“春江花月夜”......诗者皆当背诵之。
二、诗例分析
1、侨商登高
金仲兵
依稀昨夜月光杯，
醉梦桥头晨雨催。
犹念五河意未尽，
再登高处雾迷离。
婆娑疑是甸青草，
舒展似为大运堤。
大道川流车马频，
凭栏独享燕山居。
2021年9月26日星期日
2、雨夜秋思
金仲兵
潇潇夜雨沉秋霭，
露挂寒窗游梦河。
舟泛南国大运畔，
恍惚十里杨州街。
春风三月丝竹暖，
闺帐五更犹放歌。
小杜英名薄幸处，
柳三才气青人说。
书生仗剑缚鸡力，
太祖红颜恁自多？
一霸千般皆圣土，
南柯照守旧规则。
2021年9月26日星期日
3、京讯乔迁通州有感
金仲兵
一夕寒雨，
几许奔波，
断舍离时，
依依惆怅多。
离人共话，
侨商犹是故地，
通燕归途新舍。
大运旧址，
八里桥头，
诸君携游五河。
龙舟侧畔，
烟雨楼台，
二京首聚一体，
且把酒，朝天歌！
2021年9月25日星期六
4、中秋夜
金仲兵
清秋新雨后，
凉意又沾肌。
骚客感怀夜，
天涯共此时。
诗飘千里外，
酒洒五河隅。
醉卧燕山月，
犹吟粤海曲。
佛山有圣女，
侠义自凄凄。
不羁关山远，
相约丛草居。
踏溪影陆离，
掬水露侵衣。
伊饮科罗娜，
吾合凡尔墟。
乘风追月去，
直到南国西。
二〇二一年九月二十一日星期二
5、醉中秋
金仲兵
夜半披衣登古径，
望穿不见故人踪。
干年残雪自凭吊，
万里长空谁驾临？
大地无边君是月，
高山有顶我为峰。
长歌沽酒两相乐，
醉卧扁舟五水东。
二〇二一年九月二十一日星期二
三、总结：
诗乃圣物，世人写诗，当以诗言志，真情流露，切莫为奉迎而欺世盗名，以免遗臭。
诗是圣物，也是毒药，如果进得去出不来，就会深受其害。进去不想出来且自得其乐者，甚至不惜自残求道，就是大师。
诗有三等:一是欣赏，听听作罢。二是附雅，稍写作罢。三是海子，为诗而死。一般人，一等足矣，何必拼命......
远方不一定有诗，但诗里多是天涯沦落人。
清人有言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，确有其理。因天下崩殂，言行各表，故诗歌亦得百家齐放。说明诗需要自由的空间，而非独尊儒术，归于一家。当然，唐朝和唐诗似是例外，其实同在情理之中：唐是一个开放和包融的社会，异人亦可为官，自不拒故民之言，方得其果。
李杜文章在，光芒万丈长。诗人和后人应缅怀的，正是那个“奔流到海不复回”的伟大的时代！
文/ 金仲兵（北京京讯律所品牌战略部主任、《企业与法律》总编、北京五河交汇文化传媒董事长）
2021年9月27日
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